Mikä on parantamisen lahja?
Pyhän Hengen eri lahjat (toinen osa) – kysymys 17
Raamatun mukaan Jumala on antanut seurakunnalleen parantamisen ”lahjoja”. Paavali kirjoitti Korintin seurakunnalle tästä hengellisestä lahjasta seuraavaa:
Toiselle uskoa saman Hengen kautta ja toiselle parantamisen lahjoja yhden Hengen kautta (1. Kor. 12:9 NET).
Parantaminen voidaan yksinkertaisesti määritellä terveyden palauttamiseksi niille, joilla on fyysinen sairaus. Paavalin lausuman mukaan on olemassa ”parantamisen lahjoja.”
Tätä ilmaisua ”parantamisen lahjoja” on vaikea tulkita. Se esiintyy vain kolme kertaa koko Uudessa testamentissa, kaikki ensimmäisessä korinttilaiskirjeen 12. luvussa. Siksi emme löydä parantamisen lahjaa muista Uuden testamentin lahjojen luetteloista.
Lisäksi ”parantamisen lahjoja” ei selitetä meille tässä yhteydessä eikä missään muualla Raamatussa. Lisäksi jokainen sana on monikossa. Tässä sanotaan kirjaimellisesti ”parantumisen lahjat”. Mitä Paavali tarkoitti tällä vaiheella? Mitä ovat ”parannusten lahjat”? Sitä on tulkittu usealla eri tavalla.
Vaihtoehto 1: On olemassa erityyppisiä parantamisia
Jotkut väittävät, että koska on olemassa erityyppisiä sairauksia, on olemassa myös erityyppisiä parantamisia. Näin ollen nämä parantamisen lahjat osoittaisivat, että oli olemassa tietty parantamisen lahja, jolla parannettiin yhtä tiettyä sairautta, kun taas toista lahjaa käytettiin toisen sairauden parantamiseen.
Ongelma tässä on se, että emme löydä tällaista erottelua Raamatusta. Itse asiassa ne, jotka paransivat, pystyivät parantamaan jokaisen sairauden, jonka he kohtasivat. Toisin sanoen heidän parantamiskykyjään ei ollut rajoitettu.
Vaihtoehto 2: Parantamisessa on erilaisia menetelmiä
Toiset uskovat, että lahja viittaa erilaisiin menetelmiin, joita käytetään parantumisprosessissa. Näin ollen yksi parantaja käyttäisi yhtä tiettyä menetelmää parantumisen aikaansaamiseksi, kun taas toinen henkilö, jolla on parantamisen lahja, käyttäisi toista menetelmää.
Jälleen kerran, tämä ei ole sitä, mitä löydämme, kun tarkastelemme Uuden testamentin tietoja. Ne, jotka yliluonnollisesti paransivat toisia, eivät rajoittuneet yhteen tiettyyn menetelmään sen suhteen, miten he saivat parannuksen aikaan.
Vaihtoehto 3: Lahja annettaisiin eri aikoina
Toinen mahdollisuus on, että parantamisen lahja annettaisiin apostoleille eri aikoina. Tämä tarkoittaa, että lahja ei ollut aina apostolin käytettävissä. Sen sijaan se toimi vain ajoittain Herran parhaaksi katsomalla tavalla.
Saatamme saada vihjeen merkityksestä, kun tarkastelemme muita hengellisiä lahjoja, joista puhutaan monikossa. Esimerkiksi ”ihmeiden tekeminen” ”henkien erottaminen” ja ”kielten lajit” on kaikki määritelty monikossa. Tämä saattaa viitata siihen, että lahjaa tuli käyttää Herran valitsemana aikana ja paikassa. Toisin sanoen henkilö, vaikka hänellä oli lahja, ei voinut käyttää sitä missä tahansa paikassa ja milloin tahansa.
Vaikka jotkut väittäisivät, että monikon käyttö edellytti näiden lahjojen käyttämistä useammassa kuin yhdessä tilaisuudessa, tämä ei välttämättä pidä paikkaansa. Muuten lahjat, joista puhutaan yksikössä, kuten tiedon sana ja tiedon sana, olisivat silloin rajoittuneet vain kertakäyttöön. Tässä ei olisi mitään järkeä. Täytyy siis olla jokin muu syy sille, miksi monikossa eikä yksikössä kuvataan näitä sekä muita lahjoja.”
On olemassa mahdollisia todisteita siitä, että lahja oli tilapäinen
Ne, jotka uskovat, että parantamisen lahjaa käytettiin vain satunnaisesti, uskovat, että todisteet johdattavat meidät tähän johtopäätökseen. Apostoli Paavalin kokemusta käytetään usein esimerkkinä siitä, että lahja oli tilapäinen. Tiedämme, että Paavali paransi monia ihmisiä. Apostolien teoissa sanotaan.
Mutta Jumala teki epätavallisia ihmeitä Paavalin käsien kautta, niin että jopa nenäliinoja tai esiliinoja tuotiin hänen ruumiistaan sairaille, ja taudit poistuivat heistä ja pahat henget poistuivat heistä (Ap. t. 19:11-12, NKJV)
Silti huomaamme, että oli tiettyjä ihmisiä, joiden kanssa Paavali oli tekemisissä ja jotka eivät parantuneet. Mies nimeltä Trofimus jäi Paavalin luo, kun hän oli vielä sairas.
Erastus jäi Korinttiin. Trofimus oli sairas, kun jätin hänet Miletokseen (2. Tim. 4:20 CEV).
Epafroditus melkein kuoli Paavalin läsnäollessa. Luemme hänen kokemuksestaan Paavalin kirjeestä filippiläisille. Siinä sanotaan.
Luulen, että minun pitäisi lähettää rakas ystäväni Epafroditus takaisin luoksenne. Hän on Herran seuraaja ja työntekijä ja sotilas, aivan kuten minäkin. Sinä lähetit hänet huolehtimaan minusta, mutta nyt hän on innokas tapaamaan sinua. Hän on huolissaan, koska kuulitte hänen olevan sairas. Itse asiassa hän oli hyvin sairas ja melkein kuoli. Mutta Jumala oli armollinen hänelle ja myös minulle, ja hän varjeli minua siitä, etten joutuisi surun taakaksi (Fil. 2:25-27 CEV).” (Fil. 2:25-27 CEV)
Jostain syystä Paavali, jolla oli parantamisen lahja, ei käyttänyt sitä rakkaan ystävänsä kohdalla.
Toisessa tapauksessa Timoteusta ei käsketty vierailemaan henkilön luona, jolla oli parantamisen lahja, vaan ottamaan viiniä hänen ruumiillisiin vammoihinsa.”
Lakkaa juomasta vain vettä. Ota vähän viiniä auttamaan vatsavaivojasi ja muita sairauksiasi, joita sinulla aina on (1. Tim. 5:23 CEV).
Miksi ei kutsuta parantajaa Timoteukselle?
Ajatus siitä, että parantamisen lahja oli vain tilapäinen, voisi saada lisää tukea siitä, mitä Jaakob kirjoitti uskoville.
Onko joku teistä vaikeuksissa? Antakaa hänen rukoilla. Onko joku iloinen? Laulakoot he ylistyslauluja. Onko joku teistä sairas? Kutsukoot he seurakunnan vanhimmat rukoilemaan heidän puolestaan ja voitelkoot heidät öljyllä Herran nimessä. Ja uskossa esitetty rukous tekee heidät terveiksi; Herra herättää heidät henkiin. Jos he ovat tehneet syntiä, heille annetaan anteeksi (Jaak. 5:13-15 TNIV).” (Jaak. 5:13-15 TNIV)
Huomaamme, että hän kehotti sairaita uskovia menemään pikemminkin vanhimpien luo kuin etsimään uskonparantajaa. Tämä saattaa viitata siihen, että parantajat eivät aina voineet käyttää lahjaansa milloin ja missä tahansa.
Tämä on saanut monet päättelemään, että lahja oli vain väliaikainen. Näin ollen henkilö, joka käytti parantamisen lahjaa yhdessä tietyssä tilaisuudessa, ei välttämättä pystyisi käyttämään sitä muissa tilaisuuksissa.
Kaikki eivät ole samaa mieltä tästä näkemyksestä parantamisen lahjasta
Vaikka tämä on suosittu selitys ”parantamisen lahjojen” merkityksestä, kaikki eivät hyväksy sitä. Ensinnäkin, kun Paavali kirjoitti roomalaisille, hän todisti, että ihmeet olivat hänen mukanaan kaikkialla, minne hän meni.
Sillä minä en uskalla puhua mistään niistä asioista, joita Kristus ei ole tehnyt minun kauttani, sanoin ja teoin, saadakseni pakanat kuuliaisiksi – väkeviä tunnustekoja ja ihmeitä, Jumalan Hengen voimalla, niin että Jerusalemista Jerusalemiin ja Ympäriinsä Illyrikumiin asti olen julistanut Kristuksen evankeliumia täydellisesti (Room. 15:18-19, NKJV).
Johtopäätös tässä näyttää olevan, että hän saattoi käyttää lahjaa missä ja milloin vain. Tämä toteamus voi kuitenkin tarkoittaa vain sitä, että lahja oli aina hänen mukanaan, minne hän sitten menikin. Meidän ei välttämättä tarvitse olettaa, että hän saattoi käyttää lahjaa aina halutessaan.
Jos Paavali saattoi käyttää lahjaa aina halutessaan, meillä on tietysti ongelma, miksi hän ei käyttänyt sitä Epafrodituksen, Trofimuksen tai itse asiassa itsensä kanssa. Itse asiassa hän kirjoitti galatalaisille omasta heikkoudestaan:
Te tiedätte, että fyysisen heikkouteni vuoksi minä aluksi saarnasin teille evankeliumia (Gal. 4:13 NKJV).
Tästä asiasta käydään edelleen keskustelua Raamattuun uskovien keskuudessa.
Parantamisen lahjan ymmärtäminen
Vaikka on asioita, joita emme tiedä ”parantamisen lahjoista”, on joitakin havaintoja, joita voimme tehdä tästä erityisestä lahjasta.
Se ei ole lääketieteellistä tietämystä
On joitakin kristittyjä, jotka uskovat, että parantamisen lahja on lääketieteen harjoittamista. He eivät usko, että siihen liittyy mitään yliluonnollista. Tämä näkökulma uskoo, että lahja on vielä nykyäänkin olemassa niiden keskuudessa, jotka ovat lääkäreitä.
Raamatussa luetellut parantamisen lahjat eivät kuitenkaan ole sama asia kuin lääketieteellinen tieto tai tietyt käytännöt, jotka auttavat sairaita ihmisiä. Pikemminkin nämä lahjat ovat yliluonnollisia kykyjä palauttaa joku terveeksi; ne ovat tekoja, jotka ovat kokonaan Jumalalta. Jumala itse on sanonut.
Sillä minä olen Herra, joka parannan teidät (2. Moos. 15:26 NIV).
Herra on se, joka viime kädessä parantaa.
Parantaminen ei ole sama asia kuin ihmeiden lahja
Parantamisen lahja ei ole sama asia kuin ihmeiden lahja. Ihmeiden lahja on paljon laajempi lahja. Se sisältää todellakin laajan kirjon Jumalan mahtavia tekoja. Ihmeiden lahja on päällekkäinen parantamisen lahjan kanssa. Näin ollen on väärin rinnastaa ne toisiinsa.
Ihmisiä parannettiin yliluonnollisesti sen jälkeen, kun Jeesus oli noussut taivaaseen
Parantavat ihmeet eivät rajoittuneet Jeesuksen maanpäälliseen palvelutyöhön. Itse asiassa löydämme useita esimerkkejä siitä, että parantamisen lahjaa käytettiin sen jälkeen, kun Jeesus oli noussut taivaaseen. Voimme mainita seuraavat esimerkit:
Pietari paransi ihmisiä useaan otteeseen
Apostoli Pietari käytti parantamisen lahjaa useaan otteeseen. Yksi näistä tapauksista koski ontuvaa miestä. Luemme Apostolien teoista seuraavan kertomuksen:
Mutta Pietari sanoi: ”Minulla ei ole hopeaa eikä kultaa, mutta mitä minulla on, sen minä annan teille: Jeesuksen Kristuksen, Nasaretilaisen, nimessä – kävele!”” Ja hän tarttui häntä oikeasta kädestä ja nosti hänet ylös, ja heti hänen jalkansa ja nilkkansa vahvistuivat. Hyppäämällä hän nousi pystyyn ja alkoi kävellä; ja hän meni heidän kanssaan temppeliin kävelemällä ja hyppimällä ja ylistämällä Jumalaa (Ap. t. 3:6-8, NASB).” (Apt. 3:6-8, NASB)
Tässä näemme Pietarin käyttävän parantamisen lahjaa, kun tämä mies parani välittömästi.
Toisessa tapauksessa Pietari paransi miehen nimeltä Aeneas. Luemme tästä myöhemmin Apostolien teoista. Raamattu sanoo.
Kun Pietari matkusti ympäri maata, hän kävi tapaamassa Herran kansaa, joka asui Lyddassa. Siellä hän löysi Aeneas-nimisen miehen, joka oli halvaantunut ja ollut vuoteenomana kahdeksan vuotta. ”Aeneas”, Pietari sanoi hänelle, ”Jeesus Kristus parantaa sinut. Nouse ylös ja kääri mattosi.” Välittömästi Aeneas nousi ylös. Kaikki Lyddassa ja Sharonissa asuvat näkivät hänet ja kääntyivät Herran puoleen. (Ap.t. 9:32-35 TNIV).
Jälleen näemme tämän apostolin käyttävän yliluonnollista parantamisen lahjaa.
Pietari herätti myös naisen nimeltä Dorcas eli Tabitha kuolleista. Tämäkin kertomus on kirjattu Apostolien tekojen kirjaan. Siinä sanotaan.
Joppassa oli uskovainen nimeltä Tabitha (joka kreikaksi on Dorcas). Hän teki aina ystävällisiä tekoja muille ja auttoi köyhiä. Samoihin aikoihin hän sairastui ja kuoli. Hänen ystävänsä valmistelivat hänet hautaamista varten ja laskivat hänet yläkerran huoneeseen. Mutta he olivat kuulleet, että Pietari oli lähellä Lyddassa, joten he lähettivät kaksi miestä pyytämään häntä: ”Tule niin pian kuin mahdollista!” Niin Pietari palasi heidän mukanaan, ja heti hänen saavuttuaan he veivät hänet yläkerran huoneeseen. Huone oli täynnä leskiä, jotka itkivät ja näyttivät hänelle takkeja ja muita vaatteita, jotka Dorcas oli tehnyt heille (Apt. 9:36-39 NLT).
Pietarilla oli ilmeisesti tämä parantava lahja.
Diakoni Stefanus teki ihmeitä
Myös marttyyri Stefanus, joka ei ollut apostoli, teki ”merkkejä ja ihmeitä”. Apostolien teot -kirjassa kerrotaan seuraavaa.
Stefanus, täynnä armoa ja voimaa, teki suuria ihmeitä ja tunnustekoja kansan keskuudessa (Ap. t. 6:8 NRSV).
Vaikka parantamista ei erikseen mainita niiden merkkien joukossa, joita Stefanus suoritti, on todennäköistä, että niihin kuului myös ihmeparantaminen.
Paavali ja Barnabas pystyivät parantamaan ihmisiä
Paavalin ja Barnabaksen sanotaan tehneen tunnustekoja ja tunnustekoja niiden ihmisten keskellä, joiden kanssa he palvelivat. Raamattu sanoo.
Siksi he viettivät siellä pitkän aikaa puhuen rohkeasti luottaen Herraan, joka todisti hänen armonsa sanaa ja antoi, että heidän kätensä tekivät merkkejä ja ihmeitä (Ap. t. 14:3 NASB).
Jumala teki heidän kauttansa tunnustekoja ja ihmeitä.
Meille kerrotaan nimenomaan, että apostoli Paavali paransi ihmisiä. Raamattu kertoo tämän kertomuksen siitä, mitä tapahtui Lystran kaupungissa.
Lystrassa istui mies, joka ei pystynyt käyttämään jalkojaan eikä ollut koskaan kävellyt, sillä hän oli syntymästään asti ollut rampa. Hän kuunteli Paavalin puhetta. Kun Paavali katsoi häntä tarkkaavaisesti ja näki, että hänellä oli uskoa parantua, hän sanoi kovalla äänellä: ”Nouse pystyyn jaloillesi.” Hän sanoi: ”Nouse pystyyn jaloillesi”. Ja mies ponnahti ylös ja alkoi kävellä (Ap. t. 14:8-10 NRSV).”
Löydämme siis Uudesta testamentista useita dokumentoituja parantumisia Jeesuksen apostolien käsien kautta.
Ihmiset hämmästyivät parantamisihmeistä
Raamattu kertoo myös, että ihmiset hämmästyivät, kun lahjaa käytettiin. Kun Pietari oli parantanut ramman miehen, Raamattu kertoo seuraavaa:
Hän hyppäsi jaloilleen ja alkoi kävellä. Sitten hän meni heidän kanssaan temppelipihalle, käveli ja hyppi ja ylisti Jumalaa. Kun kaikki kansa näki hänen kävelevän ja ylistävän Jumalaa, he tunnistivat hänet samaksi mieheksi, joka oli ennen istunut kerjäämässä temppelin portilla, jota kutsuttiin Kauniaiseksi, ja he olivat täynnä ihmetystä ja hämmästystä siitä, mitä hänelle oli tapahtunut (Ap. t. 3:8-10, NIV).
Ihmeet herättivät ihmetystä kansan silmissä. He eivät nimittäin olleet tottuneet näkemään tämäntyyppisiä tapahtumia.
Parantumisen merkki aiheutti joskus uskoa
On tapauksia, joissa Jumalan yliluonnollinen parantuminen jonkun kohdalla sai ihmiset uskomaan Jeesukseen. Itse asiassa huomaamme, että Jeesuksen parantaminen miehestä, jolla oli saastainen henki, sai ihmiset kyselemään hänen henkilöllisyyttään. Markus kirjoittaa seuraavan vastauksen:
He olivat kaikki hämmästyneitä, ja he kyselivät jatkuvasti toisiltaan: ”Mitä tämä on? Uusi opetus – auktoriteetilla! Hän käskee jopa saastaisia henkiä, ja ne tottelevat häntä.” Heti hänen maineensa alkoi levitä koko ympäröivälle Galilean alueelle (Mark. 1:27,28 NRSV).
Tämä osoittaa jokaisen parantamisen tarkoituksen. Sen tarkoituksena on kohdata ihmiset Jeesuksen Kristuksen väitteillä.
Kun Pietari paransi Aeneas-nimisen miehen, sanotaan, että monet ihmiset uskoivat Kristukseen. Me luemme:
Siellä hän löysi Aeneas-nimisen miehen, joka oli ollut kahdeksan vuotta vuoteenomana, sillä hän oli halvaantunut. Pietari sanoi hänelle: ”Aeneas, Jeesus Kristus parantaa sinut; nouse ylös ja petaudu vuoteeseesi”. Heti hän nousi ylös. Ja kaikki, jotka asuivat Lyddassa ja Sharonissa, näkivät hänet, ja he kääntyivät Herran puoleen. (Apostolien teot 9:33-35 NASB).
Parantumisen merkki aiheutti tässä tapauksessa uskoa.
Eräässä toisessa tapauksessa Pietari herätti Dorcas-nimisen naisen kuolleista. Tämä aiheutti myös uskoa ihmisten keskuudessa.
Ja se tuli tunnetuksi koko Joppeen, ja monet uskoivat Herraan (Ap.t. 9:42 ESV).
Oli tilanteita, joissa ihmiset uskoivat Jeesukseen Kristukseen uskovien suorittamien parannusten vuoksi.
Parantumisen merkit eivät aina aiheuttaneet uskoa
Vaikka parantuminen olikin merkkilahja ja merkit saivat ihmiset usein uskomaan, näin ei kuitenkaan aina ollut. Jeesuksen ihmeet eivät aina saaneet ihmisiä uskomaan. Itse asiassa eräässä tapauksessa hänen ihmeelliset kykynsä luettiin paholaisen syyksi. Luemme tästä Matteuksen evankeliumista. Siinä sanotaan.
Mutta kun fariseukset kuulivat tästä ihmeestä, he sanoivat: ”Ei ihme, että hän voi ajaa ulos riivaajia. Hän saa voimansa saatanalta, riivaajien ruhtinaalta.” (Matt. 12:24 NLT.)
Tässä tapauksessa ihme aiheutti sen, että uskonnolliset johtajat luulivat Jeesuksen voiman olevan paholaisen.
Kun Jeesus herätti Lasaruksen kuolleista, uskonnolliset johtajat tulivat entistä määrätietoisemmiksi tappamaan hänet. Raamattu sanoo.
Silloin suuri joukko juutalaisia sai tietää, että hän oli siellä. He eivät tulleet vain Jeesuksen takia, vaan myös nähdäkseen Lasaruksen, jonka Hän oli herättänyt kuolleista. Siksi ylipapit päättivät tappaa myös Lasaruksen… (Joh. 12:9, 10 HCSB).
Huomaa, että nämä ihmiset eivät halunneet tappaa vain Jeesusta, vaan he halusivat tappaa myös Lasaruksen.
Lystrassa Paavali paransi miehen, joka oli ollut rampa koko elämänsä ajan. Raamattu selittää, mitä tapahtui.
Lystrassa istui mies, jolla oli rampa jalka, joka oli syntymästään asti rampa eikä ollut koskaan kävellyt. Hän kuunteli Paavalin puhetta. Paavali katsoi suoraan häneen, näki, että hänellä oli usko parantumiseen, ja huusi: ”Nouse jaloillesi!”. Siitä mies hyppäsi ylös ja alkoi kävellä (Ap. t. 14:8-10 NIV).
Ihmiset luulivat Paavalia ja Barnabasta jumaliksi ja halusivat uhrata heille.
Kun väkijoukko näki, mitä Paavali oli tehnyt, he huusivat lyykaksien kielellä: ”Jumalat ovat laskeutuneet alas luoksemme ihmismuodossa”. Barnabasta he kutsuivat Zeukseksi, ja Paavalia he kutsuivat Hermekseksi, koska hän oli pääpuhuja. Zeuksen pappi, jonka temppeli oli aivan kaupungin ulkopuolella, toi härkiä ja seppeleitä kaupungin porteille, koska hän ja väkijoukko halusivat uhrata heille (Ap. t. 14:11-12 NIV).
Tämä ihailu ei kuitenkaan kestänyt kauan.
Lopulta kansa kääntyi Paavalia vastaan. Luemme, mitä pian tapahtui.
Nyt muutamia juutalaisia saapui Antiokiasta ja Ikoniumista ja muutti väkijoukon murhanhimoiseksi joukoksi. He kivittivät Paavalin ja raahasivat hänet ulos kaupungista, ilmeisesti kuolleena (Apt.14:19 NLT).
Ihmeelliset parannukset eivät siis aina johda kääntymyksiin. Oli aikoja, jolloin se aiheutti päinvastaisen reaktion.
Jotkut uskovat, että lahjaa ei enää nykyään anneta
Kuten aiemmin mainitsimme, on monia kristittyjä, jotka uskovat, että jumalalliset parantamiset tapahtuivat nimenomaan Jumalan sanan vahvistamiseksi ennen Uuden testamentin valmistumista. Kun Uusi testamentti valmistui, lahja vedettiin pois. Siksi sillä oli vain rajallinen käyttö ja kesto. Se oli yksi niistä monista merkkilahjoista, jotka annettiin vahvistamaan Jumalan sanaa ennen Uuden testamentin valmistumista.
Toiset uskovat, että lahja säilyy tähän päivään asti
On toisia, jotka näkevät asian toisin. Huomautetaan, että missään ei ole nimenomaisesti sanottu, että parantamisen lahja olisi ollut vain rajoitetun ajan voimassa. Tämän näkemyksen kannattajat väittävät, että todistustaakka on niillä, jotka väittävät, ettei Jumala enää anna tätä lahjaa. He väittävät myös, että kirkon historiassa on ollut henkilöitä, joille on annettu parantamisen lahja. Väitetään myös, että meillä on nykyäänkin ihmisiä, joille Herra on antanut tämän yliluonnollisen lahjan.
Yhteenvetona voidaan todeta, että parantamisen lahja annettiin tietyille Jeesukseen Kristukseen uskoville alkuseurakunnassa. Siitä, annetaanko sitä vielä nykyäänkin valikoiduille henkilöille vai onko se peruutettu, voidaan kiistellä.
Yhteenveto – Kysymys 17 Mikä on parantamisen lahja?
Kyky parantaa oli osa Jeesuksen ihmeellistä palvelutyötä. Tästä ei ole minkäänlaista epäilystä. Lisäksi sen jälkeen, kun Herramme oli noussut taivaaseen, havaitsemme, että parantavia ihmeitä tapahtui edelleen. Niitä tehtiin hänen valtansa avulla, jonka hän antoi tietyille alkuseurakunnan jäsenille. Uusi testamentti dokumentoi useita näistä parannusihmeistä. Pietarin, Stefanuksen, Paavalin ja Barnabaan parannusihmeet on kirjattu. Tästä erityisestä hengellisestä lahjasta on käsiteltävä useita seikkoja.
Aluksi havaitsemme, että Paavali kirjoitti parantamisen ”lahjoista” hengellisiä lahjoja koskevassa luettelossaan. Se on kirjaimellisesti ”parantamisen lahjat”. Tätä ilmaisua on tulkittu eri tavoin.
Jotkut ajattelevat, että sillä viitataan erityyppisiin vaivoihin, joihin parantajilla oli valta. Toisin sanoen yksi henkilö saattoi parantaa sokeuden, kun taas toisella parantajalla oli kyky parantaa kuuroja. Huomaamme kuitenkin, että ne, jotka paransivat Raamatussa, eivät rajoittuneet siihen, minkä sairauden he pystyivät parantamaan. Toisin sanoen he saattoivat parantaa minkä tahansa sairauden tai vamman, johon he joutuivat kosketuksiin.
On myös näkemys, jonka mukaan tämä viittaa erilaisiin parantamismenetelmiin. Yksi parantaja käyttäisi yhtä tiettyä menetelmää, kun taas toinen parantaja käyttäisi toista menetelmää. Tämä ei kuitenkaan sovi yhteen sen kanssa, mitä löydämme Uudesta testamentista. Itse asiassa jokainen parantaja pystyi käyttämään erilaisia menetelmiä, kuten suoria käskyjä sekä henkilön koskettamista.
On näkemys, jonka mukaan se korosti sitä, että parantamisen lahjat olivat väliaikaisia. Toisin sanoen se, jolla oli parantamisen lahja, ei voinut käyttää sitä milloin ja missä tahansa. Lahja ilmeni vain tietyissä tilaisuuksissa. Siksi siitä puhutaan monikossa ”parantamisen lahjoina.”
Tämän näkemyksen kannattajat näkevät yleensä parantamisen yhtenä väliaikaisista merkkilahjoista. He viittaavat siihen, että Paavali, jolla oli parantamisen lahja, ei voinut käyttää sitä milloin ja missä tahansa. Hän ei nimittäin voinut parantaa ystäväänsä Epafroditusta eikä miestä nimeltä Trofimus. Hän ei myöskään voinut parantaa itseään. Lisäksi hän kehotti Timoteusta ottamaan viiniä jatkuviin sairauksiinsa sen sijaan, että olisi kehottanut häntä etsimään jonkun, jolla oli parantava lahja. Tämä saattaa selittää, miksi Jaakob kehotti sairastunutta kutsumaan seurakunnan vanhimmat rukoilemaan. Ne, joilla oli parantamisen lahja, eivät voineet käyttää sitä kaikissa tilanteissa.
On niitä, jotka ovat eri mieltä tästä näkemyksestä. He viittaavat Paavalin Roomalaisille antamaan lausuntoon, joka näyttää sanovan, että hänen parantamiskykynsä kulki hänen mukanaan kaikkialle, missä hän palveli. Se ei kuitenkaan välttämättä tarkoita, että hän pystyi parantamaan joka tilaisuudessa. Itse asiassa se vain sanoo, että lahjan mahdollinen käyttömahdollisuus oli aina käytettävissä.
Vaikka parantamisen lahjasta on asioita, joita emme tiedä, on joitakin asioita, joista voimme olla varmoja. Ensinnäkin, vaikka kyky parantaa yliluonnollisesti on ihme, se ei ole sama asia kuin ihmeiden lahja. Kyseessä on itse asiassa laajempi luokka. Parantaminen on yksi erityinen tapa, jolla ihmeitä ilmaistiin.
Parantamisen lahjaa ei myöskään pidä sekoittaa lääketieteelliseen tietämykseen. Itse asiassa Uudessa testamentissa kirjatut parantumiset olivat yliluonnollisia tapahtumia. Toisin sanoen niitä ei voitu selittää luonnollisin keinoin.
Toisinaan nämä parantumiset saivat ihmiset uskomaan Jeesukseen. He tunnistivat parantumisen taustalla olleen yliluonnollisen luonnonvoiman.
Toisinaan Jeesuksen Kristuksen sanoma kuitenkin hylättiin. Tämä on lisätodiste siitä, että merkit ja ihmeet eivät riitä saamaan jotakuta uskomaan.
Kristityt ovat erimielisiä siitä, toimiiko tämä lahja vielä nykyäänkin. Monet uskovat, että parantaminen kuului merkkilahjoihin. Nämä erityiset lahjat annettiin ensimmäiselle kristittyjen sukupolvelle vahvistamaan Jumalan puhuttua sanaa. Kuitenkin sen jälkeen, kun Uusi testamentti saatettiin kirjalliseen muotoon, parantamisen lahja oli muiden merkkilahjojen ohella tarpeeton.
Toiset uskovat, että tämä lahja on tarkoitettu kestämään seurakunta-ajan. Näin ollen meidän pitäisi löytää nykyäänkin ihmisiä, joille on annettu tämä yliluonnollinen kyky.