Qu’est-ce que le don de guérison?
Les divers dons du Saint-Esprit (Deuxième partie) – Question 17
L’Écriture dit que Dieu a donné des « dons » de guérison à Son église. Paul a écrit ce qui suit à l’église de Corinthe au sujet de ce don spirituel.
A une autre foi par le même Esprit, et à une autre des dons de guérison par le même Esprit (1 Corinthiens 12:9 NET).
La guérison peut être simplement définie comme le rétablissement de la santé à ceux qui ont une infirmité physique. Selon la déclaration de Paul, il existe des « dons de guérison ».
Cette expression « dons de guérison » est difficile à interpréter. Elle ne se trouve que trois fois dans tout le Nouveau Testament, toutes dans la première Corinthiens 12. Par conséquent, nous ne trouvons pas le don de guérison dans d’autres listes de dons du Nouveau Testament.
En outre, « les dons de guérison » ne nous sont pas expliqués dans ce contexte ou ailleurs dans les Écritures. De plus, chaque mot est au pluriel. Il est littéralement dit « dons de guérisons ». Que voulait dire Paul par cette phase ? Que sont les « dons de guérisons » ? Cela a été interprété de plusieurs façons différentes.
Option 1 : Il y a différents types de guérison
Certains soutiennent que puisqu’il y a différents types de maladie, il y a aussi différents types de guérison. Ainsi, ces dons de guérison indiqueraient qu’il y avait un certain don de guérison pour guérir une maladie particulière tandis qu’un autre don serait utilisé pour guérir une maladie différente.
Le problème avec ceci est que nous ne trouvons aucune distinction de ce genre dans les Écritures. En fait, ceux qui guérissaient étaient capables de guérir chacune des maladies auxquelles ils étaient confrontés. En d’autres termes, ils n’étaient pas limités dans leurs capacités de guérison.
Option 2 : Il existe différentes méthodes de guérison
D’autres pensent que le don fait référence à différentes méthodes utilisées dans le processus de guérison. Ainsi, un guérisseur utiliserait une méthode particulière pour provoquer une guérison tandis qu’une autre personne ayant le don de guérison utiliserait une autre méthode.
Encore une fois, ce n’est pas ce que nous trouvons en examinant le dossier du Nouveau Testament. Ceux qui guérissaient surnaturellement les autres n’étaient pas limités à une méthode particulière quant à la façon dont ils apportaient la guérison.
Option 3 : Le don serait donné à divers moments
Une autre possibilité est que le don de guérison serait donné aux apôtres à divers moments. Cela signifie que le don n’était pas toujours disponible pour l’apôtre. Au contraire, il n’opérait que de temps en temps, comme le Seigneur le jugeait bon.
Nous pouvons avoir un indice de la signification en regardant d’autres dons spirituels dont on parle au pluriel. Par exemple, « l’accomplissement de miracles » « la distinction des esprits » et « les genres de langues » sont tous définis au pluriel. Cela peut indiquer que le don devait être utilisé au moment et à l’endroit choisis par le Seigneur. En d’autres termes, la personne, tout en ayant le don, ne pouvait pas l’utiliser n’importe où et à n’importe quel moment.
Alors que certains soutiendraient que l’utilisation du pluriel exigeait que ces dons soient utilisés à plus d’une occasion, ce n’est pas nécessairement vrai. Sinon, les dons dont on parle au singulier, comme la parole de la connaissance, et la parole de la connaissance, seraient alors limités à un usage unique. Cela n’aurait pas de sens. Ainsi, il doit y avoir une autre raison pour laquelle le pluriel, plutôt que le singulier, est utilisé pour décrire ces dons ainsi que d’autres.
Il y a des preuves possibles que le don était temporaire
Ceux qui croient que le don de guérison n’était utilisé qu’occasionnellement croient que les preuves nous mènent à cette conclusion. L’expérience de l’apôtre Paul est souvent utilisée comme un exemple du caractère temporaire du don. Nous savons que Paul a guéri de nombreuses personnes. Le livre des Actes dit.
Or, Dieu opérait des miracles inhabituels par les mains de Paul, de sorte que même des mouchoirs ou des tabliers étaient apportés de son corps aux malades, et les maladies les quittaient et les mauvais esprits sortaient d’eux (Actes 19:11-12 NKJV)
Pourtant, nous constatons que certaines personnes avec lesquelles Paul est entré en contact n’ont pas été guéries. Un homme nommé Trophimus a été laissé par Paul alors qu’il était encore malade.
Eraste est resté à Corinthe. Trophimus était malade lorsque je l’ai laissé à Milet (2 Timothée 4:20 CEV).
Epaphrodite a failli mourir en présence de Paul. Nous lisons son expérience dans la lettre de Paul aux Philippiens. Il dit.
Je pense que je dois vous renvoyer mon cher ami Epaphrodite. Il est un adepte, un ouvrier et un soldat du Seigneur, tout comme moi. Tu l’as envoyé pour s’occuper de moi, mais maintenant il est impatient de te voir. Il est inquiet, car tu as appris qu’il était malade. En fait, il était très malade et a failli mourir. Mais Dieu a été bon pour lui, et aussi pour moi, et il m’a empêché d’être accablé par la tristesse (Philippiens 2:25-27 CEV).
Pour une raison quelconque, Paul, qui avait le don de guérison ne l’a pas exercé avec son cher ami.
Dans un autre cas, on n’a pas dit à Timothée de visiter une personne ayant le don de guérison, mais plutôt de prendre du vin pour ses infirmités physiques.
Cesse de ne boire que de l’eau. Prends un peu de vin pour soulager tes troubles d’estomac et les autres maladies que tu as toujours (1 Timothée 5:23 CEV).
Pourquoi ne pas appeler un guérisseur pour Timothée ?
L’idée que le don de guérison n’était que temporaire pourrait avoir un soutien supplémentaire avec ce que Jacques a écrit aux croyants.
Quelqu’un parmi vous est-il en difficulté ? Qu’il prie. Quelqu’un est-il heureux ? Qu’ils chantent des chants de louange. Quelqu’un parmi vous est-il malade ? Qu’ils appellent les anciens de l’église pour prier sur eux et les oindre d’huile au nom du Seigneur. Et la prière faite avec foi les guérira, le Seigneur les relèvera. S’ils ont péché, ils seront pardonnés (Jacques 5:13-15 TNIV).
Nous constatons qu’il a dit aux croyants infirmes d’aller voir les anciens plutôt que de chercher un guérisseur par la foi. Cela peut indiquer que les guérisseurs ne pouvaient pas toujours utiliser leur don quand et où ils le souhaitaient.
Cela a amené beaucoup de gens à conclure que le don n’était que temporaire. Ainsi, un individu qui exerçait le don de guérison à une occasion particulière ne serait pas nécessairement capable de l’utiliser à d’autres occasions.
Tout le monde n’est pas d’accord avec cette vision du don de guérison
Bien que ce soit une explication populaire quant à la signification des « dons de guérisons », elle n’est pas acceptée par tous. Pour une chose, lorsque Paul a écrit aux Romains, il a témoigné que les miracles l’accompagnaient partout où il allait.
Car je n’oserai pas parler d’aucune des choses que le Christ n’a pas accomplies par moi, en paroles et en actes, pour rendre les païens dociles – en signes puissants et en prodiges, par la puissance de l’Esprit de Dieu, de sorte que, depuis Jérusalem et les environs jusqu’à l’Illyricum, j’ai pleinement prêché l’Évangile du Christ (Romains 15:18-19 NKJV).
La déduction ici semble être qu’il pouvait exercer ce don où et quand il le voulait. Pourtant, cette déclaration peut simplement signifier que le don était toujours avec lui, où qu’il aille. Nous n’avons pas nécessairement besoin de supposer qu’il pouvait l’exercer quand il le souhaitait.
Bien sûr, si Paul pouvait exercer le don quand il le souhaitait, alors nous avons le problème de savoir pourquoi il ne l’a pas exercé avec Epaphrodite, Trophimus ou lui-même d’ailleurs. En effet, il a écrit aux Galates au sujet de sa propre infirmité.
Vous savez que c’est à cause d’une infirmité physique que je vous ai d’abord annoncé l’Évangile (Galates 4:13 NKJV).
Cette question continue d’être débattue parmi les croyants de la Bible.
Comprendre le don de guérison
Bien qu’il y ait des choses que nous ne savons pas sur les « dons de guérisons, il y a un certain nombre d’observations que nous pouvons faire sur ce don particulier.
Ce n’est pas une connaissance médicale
Il y a des chrétiens qui croient que le don de guérison est la pratique de l’art médical. Ils ne croient pas qu’il y ait quelque chose de surnaturel impliqué. Cette perspective croit que le don existe encore aujourd’hui avec ceux qui sont médecins.
Cependant, les dons de guérison, tels qu’ils sont énumérés dans les Écritures, ne sont pas la même chose que les connaissances médicales ou certaines pratiques qui aident les personnes malades. Ces dons sont plutôt des capacités surnaturelles qui permettent de rétablir la santé de quelqu’un ; ce sont des œuvres qui sont entièrement de Dieu. Dieu lui-même a dit.
Car je suis l’Éternel, qui vous guérit (Exode 15:26 NIV).
C’est le Seigneur qui guérit en fin de compte.
La guérison n’est pas la même chose que le don des miracles
Le don de guérison n’est pas la même chose que le don des miracles. Le don des miracles est un don beaucoup plus large. En effet, il contient un large éventail d’œuvres puissantes de Dieu. Le don des miracles recouvre le don de guérison. Par conséquent, il est erroné de les mettre sur un pied d’égalité.
Des gens ont été guéris surnaturellement après que Jésus soit monté au ciel
Les miracles de guérison n’étaient pas limités au ministère terrestre de Jésus. En fait, nous trouvons un certain nombre d’exemples où le don de guérison a été exercé après que Jésus soit monté au ciel. Nous pouvons citer les exemples suivants.
Pierre a guéri des gens à plusieurs reprises
L’apôtre Pierre a exercé le don de guérison à plusieurs reprises. L’un de ces épisodes concernait un homme boiteux. Nous lisons le récit suivant dans le livre des Actes.
Mais Pierre dit : « Je ne possède ni argent ni or, mais ce que j’ai, je vous le donne : Au nom de Jésus-Christ le Nazaréen, marche ! » Et le saisissant par la main droite, il le souleva ; et aussitôt ses pieds et ses chevilles furent fortifiés. En un bond, il se tint debout et se mit à marcher ; et il entra dans le temple avec eux, marchant, sautant et louant Dieu (Actes 3:6-8 NASB).
Nous voyons ici Pierre exercer le don de guérison puisque cet homme a été instantanément guéri.
Dans un autre cas, Pierre a guéri un homme nommé Enée. Nous lisons ceci plus tard dans le livre des Actes. La Bible dit.
Comme Pierre voyageait dans le pays, il alla visiter le peuple du Seigneur qui habitait à Lydda. Là, il trouva un homme nommé Énée, qui était paralysé et qui était alité depuis huit ans. « Énée », lui dit Pierre, « Jésus-Christ te guérit. Lève-toi et roule ta natte. » Aussitôt, Énée se leva. Tous les habitants de Lydda et de Saron le virent et se convertirent au Seigneur. (Actes 9:32-35 TNIV).
Encore une fois, nous trouvons le don surnaturel de guérison exercé par cet apôtre.
Pierre a également ramené d’entre les morts une femme nommée Dorcas, ou Tabitha. Ce récit est également rapporté dans le livre des Actes. Il dit.
Il y avait à Joppé une croyante nommée Tabitha (qui en grec est Dorcas). Elle faisait toujours des choses gentilles pour les autres et aidait les pauvres. A cette époque, elle tomba malade et mourut. Ses amis la préparèrent pour l’enterrement et la déposèrent dans une chambre à l’étage. Mais ils avaient entendu dire que Pierre se trouvait non loin de là, à Lydda, et ils envoyèrent deux hommes pour le prier : » Viens au plus vite ! » Pierre revint donc avec eux ; et dès qu’il fut arrivé, ils le conduisirent dans la chambre du haut. La pièce était remplie de veuves qui pleuraient et lui montraient les manteaux et autres vêtements que Dorcas leur avait confectionnés (Actes 9:36-39 NLT).
Pierre avait manifestement ce don de guérison.
Étienne, le diacre, a accompli des miracles
Le martyr Étienne, qui n’était pas un apôtre, a également accompli des « signes et des prodiges. » Le Livre des Actes rapporte ce qui suit.
Étienne, plein de grâce et de puissance, faisait des signes et des prodiges parmi le peuple (Actes 6:8 NRSV).
Bien que la guérison ne soit pas spécifiquement mentionnée parmi les signes qu’Étienne a accomplis, il est probable que cela comprenait la guérison miraculeuse.
Paul et Barnabas étaient capables de guérir les gens
Paul et Barnabas auraient accompli des signes et des prodiges parmi les gens auprès desquels ils exerçaient leur ministère. La Bible dit.
C’est pourquoi ils passèrent là un long moment à parler hardiment en s’appuyant sur le Seigneur, qui rendait témoignage à la parole de sa grâce, accordant que des signes et des prodiges soient faits par leurs mains (Actes 14:3 NASB).
Dieu a opéré des signes et des prodiges à travers eux.
On nous dit spécifiquement que l’apôtre Paul a guéri des gens. La Bible donne ce récit de ce qui s’est passé dans la ville de Lystre.
À Lystre, il y avait un homme assis qui ne pouvait pas se servir de ses pieds et n’avait jamais marché, car il était infirme de naissance. Il écoutait Paul pendant qu’il parlait. Et Paul, le regardant attentivement et voyant qu’il avait la foi pour être guéri, dit d’une voix forte : « Redresse-toi sur tes pieds. » Et l’homme s’élança et se mit à marcher (Actes 14:8-10 NRSV).
Par conséquent, nous trouvons un certain nombre de guérisons documentées dans le Nouveau Testament par les mains des apôtres de Jésus.
Les gens étaient stupéfaits des miracles de guérison
La Bible dit aussi que les gens étaient stupéfaits lorsque le don était exercé. Après que Pierre ait guéri un boiteux, la Bible rapporte ce qui suit.
Il sauta sur ses pieds et se mit à marcher. Puis il alla avec eux dans les cours du temple, marchant et sautant, et louant Dieu. Quand tous les gens le virent marcher et louer Dieu, ils reconnurent en lui le même homme qui avait l’habitude de s’asseoir pour mendier à la porte du temple appelée Belle, et ils furent remplis d’étonnement et de stupéfaction sur ce qui lui était arrivé (Actes 3:8-10 NIV).
Les miracles provoquèrent l’étonnement aux yeux des gens. En effet, ce type d’événement n’était pas quelque chose qu’ils avaient l’habitude de voir.
Le signe de la guérison a parfois provoqué la croyance
Il y a des cas où la guérison surnaturelle de quelqu’un par Dieu a amené les gens à croire en Jésus. En fait, nous constatons que la guérison par Jésus d’un homme atteint d’un esprit impur a amené les gens à s’enquérir de son identité. Marc rapporte la réponse suivante.
Ils étaient tous stupéfaits, et ils ne cessaient de se demander les uns aux autres : « Qu’est-ce que cela ? Un nouvel enseignement – avec autorité ! Il commande même aux esprits impurs, et ils lui obéissent. » Aussitôt sa renommée commença à se répandre dans toute la région environnante de la Galilée (Marc 1:27,28 NRSV).
Cela démontre le but de toute guérison. C’est de confronter les gens aux revendications de Jésus-Christ.
Lorsque Pierre a guéri un homme nommé Énée, il est dit que beaucoup de gens ont cru au Christ. Nous lisons.
Il trouva là un homme nommé Énée, qui était alité depuis huit ans, car il était paralysé. Pierre lui dit : » Énée, Jésus-Christ te guérit ; lève-toi et fais ton lit. » Aussitôt, il se leva. Tous les habitants de Lydda et de Saron le virent, et ils se convertirent au Seigneur. (Actes 9:33-35 NASB).
Le signe de la guérison a provoqué la croyance dans ce cas.
En d’autres occasions, Pierre a ramené d’entre les morts une femme nommée Dorcas. Cela a également provoqué la croyance parmi les gens.
Et cela fut connu dans toute la ville de Joppé, et beaucoup crurent au Seigneur (Actes 9:42 ESV).
Il y a eu des occasions où les gens ont cru en Jésus-Christ à cause des guérisons que les croyants ont effectuées.
Les signes de guérison n’ont pas toujours provoqué la croyance
Alors que la guérison était un don de signes, et que les signes ont souvent provoqué la croyance des gens, ce n’était pas toujours le cas. Les miracles de Jésus n’ont pas toujours amené les gens à croire. En fait, à une occasion, ses pouvoirs miraculeux ont été attribués au diable. Nous lisons à ce sujet dans Matthieu. Il est dit.
Mais lorsque les pharisiens entendirent parler de ce miracle, ils dirent : « Pas étonnant qu’il puisse chasser les démons. Il tient son pouvoir de Satan, le prince des démons » (Matthieu 12:24 NLT).
Dans ce cas, le miracle a amené les chefs religieux à attribuer le pouvoir de Jésus au diable.
Lorsque Jésus a ramené Lazare d’entre les morts, les chefs religieux sont devenus plus déterminés à le tuer. La Bible dit.
Alors une grande foule de Juifs apprit qu’il était là. Ils étaient venus non seulement à cause de Jésus, mais aussi pour voir Lazare, celui qu’il avait ressuscité des morts. C’est pourquoi les principaux sacrificateurs décidèrent de tuer aussi Lazare… (Jean 12:9, 10 HCSB).
Remarquez que ces gens ne voulaient pas seulement tuer Jésus, ils voulaient aussi tuer Lazare.
À Lystre, Paul a guéri un homme qui avait été infirme toute sa vie. La Bible explique ce qui s’est passé.
À Lystre était assis un homme infirme des pieds, qui était boiteux de naissance et n’avait jamais marché. Il écoutait Paul pendant qu’il parlait. Paul le regarda directement, vit qu’il avait la foi pour être guéri et s’écria : « Lève-toi sur tes pieds ! ». A ce moment-là, l’homme sauta et se mit à marcher (Actes 14:8-10 NIV).
Les gens pensaient que Paul et Barnabas étaient des dieux et voulaient leur offrir des sacrifices.
Lorsque la foule vit ce que Paul avait fait, elle cria en langue lycaonienne : « Les dieux sont descendus jusqu’à nous sous forme humaine ! » Barnabas, ils l’appelaient Zeus, et Paul, Hermès, parce qu’il était le principal orateur. Le prêtre de Zeus, dont le temple était juste à l’extérieur de la ville, apportait des taureaux et des couronnes aux portes de la ville parce que lui et la foule voulaient leur offrir des sacrifices (Actes 14:11-12 NIV).
Cependant, cette adoration n’a pas duré longtemps.
Finalement, les gens se sont retournés contre Paul. Nous lisons ce qui s’est bientôt passé.
Or, des Juifs sont arrivés d’Antioche et d’Iconium et ont transformé les foules en une foule meurtrière. Ils lapidèrent Paul et le traînèrent hors de la ville, apparemment mort (Actes 14:19 NLT).
Par conséquent, les guérisons miraculeuses n’entraînent pas toujours des conversions. Il y a eu des moments où cela a provoqué la réaction inverse.
Certains croient que le don n’est plus donné aujourd’hui
Comme nous l’avons mentionné précédemment, il y a beaucoup de chrétiens qui croient que la guérison divine était spécifiquement dans le but de confirmer la Parole de Dieu avant que le Nouveau Testament ne soit terminé. Une fois le Nouveau Testament achevé, le don a été retiré. Il n’avait donc qu’un usage et une durée limités. Il faisait partie des nombreux dons de signes qui ont été donnés pour confirmer la Parole de Dieu avant l’achèvement du Nouveau Testament.
D’autres croient que le don subsiste jusqu’à ce jour
D’autres voient les choses différemment. On fait remarquer qu’il n’est nulle part expressément indiqué que le don de guérison n’était que pour une période de temps limitée. Les tenants de cette opinion soutiennent que la charge de la preuve incombe à ceux qui affirment que Dieu ne donne plus ce don. Ils affirment également que, dans l’histoire de l’Église, certaines personnes ont reçu le don de guérison. Il y a aussi l’affirmation selon laquelle nous avons aujourd’hui des personnes qui ont reçu ce don surnaturel de la part du Seigneur.
En résumé, nous constatons que le don de guérison a été donné à certains croyants en Jésus-Christ dans l’église primitive. Quant à savoir s’il est encore donné à des individus choisis aujourd’hui, ou s’il a été retiré, c’est un sujet de débat.
Résumé – Question 17 Qu’est-ce que le don de guérison ?
La capacité de guérir faisait partie du ministère miraculeux de Jésus. Il n’y a aucun doute à ce sujet, quel qu’il soit. En outre, après que notre Seigneur soit monté au ciel, nous constatons que des miracles de guérison se produisaient encore. Ils ont été réalisés grâce à l’autorité qu’il a donnée à certains membres de l’église primitive. Le Nouveau Testament documente un certain nombre de ces miracles de guérison. Des miracles de guérison ont été enregistrés chez Pierre, Etienne, Paul et Barnabas. Il y a un certain nombre de points qui doivent être abordés au sujet de ce don spirituel particulier.
Pour commencer, nous constatons que Paul a écrit au sujet des « dons » de guérison dans sa liste des dons spirituels. Il s’agit littéralement de « dons de guérisons ». Cette phrase a été diversement interprétée.
Certains pensent qu’elle fait référence à divers types de maux sur lesquels les guérisseurs avaient autorité. En d’autres termes, une personne pouvait guérir la cécité tandis qu’un autre guérisseur avait la capacité de guérir les sourds. Pourtant, nous constatons que ceux qui guérissaient dans les Écritures n’étaient pas limités à l’infirmité qu’ils pouvaient guérir. En d’autres termes, ils pouvaient guérir toute maladie ou infirmité dans laquelle ils entraient en contact.
Il y a aussi l’opinion selon laquelle cela fait référence aux diverses méthodes de guérison. Un guérisseur emploierait une méthode particulière tandis qu’un autre guérisseur utiliserait une méthode différente. Cependant, cela ne correspond pas à ce que nous trouvons dans le Nouveau Testament. En effet, chaque personne qui guérissait était capable d’employer une variété de méthodes, y compris des commandes directes ainsi que le fait de toucher la personne.
Il y a le point de vue selon lequel il soulignait que les dons de guérison étaient temporaires. En d’autres termes, celui qui avait le don de guérison ne pouvait pas l’exercer quand et où il le souhaitait. Ce n’était qu’à certaines occasions que le don se manifestait. C’est pourquoi on en parle au pluriel comme des « dons de guérison ».
Les tenants de ce point de vue considèrent généralement la guérison comme l’un des dons signes temporaires. Ils soulignent le fait que Paul, qui avait le don de guérison, ne pouvait pas l’exercer quand et où il le voulait. En effet, il ne pouvait pas guérir son ami Epaphrodite ni un homme nommé Trophimus. Il ne pouvait pas non plus se guérir lui-même. De plus, il a dit à Timothée de prendre du vin pour ses maladies continuelles plutôt que de l’exhorter à chercher quelqu’un ayant le don de guérison. Cela peut expliquer pourquoi Jacques a dit à la personne malade d’appeler les anciens de l’église pour prier. Ceux qui avaient le don de guérison n’étaient pas en mesure de l’exercer en toute occasion.
Il y a ceux qui ne sont pas d’accord avec ce point de vue. Ils se réfèrent à la déclaration de Paul aux Romains qui semble dire que sa capacité de guérison l’accompagnait partout où il exerçait son ministère. Cependant, cela ne signifie pas nécessairement qu’il pouvait guérir en toute occasion. En fait, cela dit simplement que l’utilisation potentielle du don était toujours disponible.
Bien qu’il y ait des choses sur le don de guérison que nous ne connaissons pas, il y a un certain nombre de choses dont nous pouvons être certains. D’une part, si la capacité de guérir surnaturellement est un miracle, elle n’est pas la même chose que le don des miracles. En effet, il s’agit d’une catégorie plus large. La guérison est une façon particulière dont les miracles s’exprimaient.
Le don de guérison ne doit pas non plus être confondu avec les connaissances médicales. En fait, les guérisons enregistrées dans le Nouveau Testament étaient des événements surnaturels. En d’autres termes, elles ne pouvaient pas être expliquées par des moyens naturels.
Parfois, ces guérisons ont amené les gens à croire en Jésus. Ils ont reconnu la puissance naturelle surnaturelle qui était derrière la guérison.
Cependant, à d’autres occasions, le message de Jésus-Christ a été rejeté. C’est une preuve supplémentaire que les signes et les prodiges ne sont pas suffisants pour amener quelqu’un à croire.
Les chrétiens sont divisés sur la question de savoir si ce don opère encore aujourd’hui. Il y a beaucoup de gens qui croient que la guérison faisait partie des dons de signes. Ces dons particuliers ont été donnés à la première génération de chrétiens pour confirmer la Parole parlée de Dieu. Cependant, une fois que le Nouveau Testament a été commis à l’écriture, le don de guérison, ainsi que les autres dons signes, étaient inutiles.
D’autres croient que ce don est destiné à durer la durée de l’âge de l’église. Ainsi, nous devrions être en mesure de trouver des personnes aujourd’hui qui ont reçu cette capacité surnaturelle.
Les personnes qui ont reçu le don de guérison ne sont pas les mêmes que les autres.