Guadalupe to imię typu unisex w języku hiszpańskim.
Nazwa ta początkowo oznaczała rzekę Guadalupe w prowincji Extremadura w Hiszpanii. Zobacz artykuł o rzece, aby poznać hipotezy dotyczące pochodzenia nazwy.
Nazwa stała się sławna w wyniku XIV-wiecznego objawienia maryjnego i związanego z nim miejsca pielgrzymkowego, znajdującego się w mieście zwanym Guadalupe w pobliżu źródła rzeki Guadalupe. Objawienie i związany z nim posąg były pierwotnie znane jako „Matka Boża z Guadalupe”, a obecnie znane są jako „Matka Boża z Guadalupe, Estremadura” lub „Matka Boża z Estremadury”.
Dwa wieki później nazwa ta zyskała dodatkową sławę dzięki skojarzeniu z innym objawieniem maryjnym w Meksyku, związanym z nazwą Guadalupe. Objawienie to i wizerunek, który uczyniło sławnym, stały się znane jako Matka Boża z Guadalupe.
Meksykańska Guadalupe wyparła swój hiszpański pierwowzór zarówno w nazwie, jak i w sławie. Są tacy, którzy twierdzą, że meksykańskie „Guadalupe” jest w rzeczywistości przekręceniem słowa w rodzimym języku Nahuatl. Niemniej jednak jest dość pewne, że meksykańskie imię „Guadalupe”, jako tytuł dla Dziewicy Maryi, w rzeczywistości wywodzi się z hiszpańskiej nazwy miejsca, prawdopodobnie przez jakieś skojarzenie Dziewicy z kultem Matki Bożej z Guadalupe w Estremadurze, który był silny w czasie hiszpańskiej konkwisty Meksyku i który domagał się własnego objawienia, sanktuarium i pielgrzymki. Używanie tej nazwy w odniesieniu do objawień maryjnych w Meksyku wywołało pewne kontrowersje dotyczące jej pochodzenia i znaczenia. Podobieństwo imienia do różnych słów i zwrotów w języku Nahuatl dało początek różnym hipotezom, że „Guadalupe” było zbitką tych zwrotów w języku Nahuatl – chodzi o to, że Hiszpanie w XVI-wiecznym Meksyku uznali, że trudno jest wymówić język Nahuatl. Takie zwroty w języku Nahuatl obejmują Coatlaxopeuh („Ta (kobieta), która pokonuje węża”, interpretowane jako odniesienie do węża-Diabła z Księgi Rodzaju); Tequatlanopeuh („Ta, której początki sięgają skalistego szczytu”) i Tequantlaxopeuh („Ta, która wypędza tych, którzy nas pożarli”). Pierwszym, który zasugerował korupcyjną teorię nazwy był Bercera Tanco, w 1675 roku. Jednakże każdy manuskrypt z pierwszych 150 lat po objawieniu używa imienia „Guadalupe”, łącznie z oryginalnym tekstem w języku Nahuatl, co prowadzi uczonych do wniosku, że czas nie dostarcza „żadnych historycznych dowodów wskazujących na to, że Dziewica była nazywana którymkolwiek z proponowanych imion”. Z relacji Hiszpanów, którzy zareagowali na historię objawień, wynika, że to rdzenni Meksykanie nalegali na używanie imienia „Guadalupe” w odniesieniu do Maryi. Wielu Hiszpanów nalegało, aby porzucić „Guadalupe” na rzecz imienia w języku nahuatl, jak Tepeaquilla lub Tepeaca.
Dzisiaj imię „Guadalupe” jest stosunkowo powszechne w krajach hispanoamerykańskich, zwłaszcza w Meksyku, gdzie może być zarówno nazwą osobową, jak i nazwą miejsca. Jako nazwa osobowa, może być podana zarówno do chłopców i dziewcząt. Godne uwagi przykłady mężczyzn o imieniu Guadalupe to Guadalupe Victoria, pierwszy prezydent Meksyku, i Guadalupe Acosta Naranjo, meksykański polityk.