Guadalupe is een uniseks voornaam in de Spaanse taal.
De naam duidde aanvankelijk de Guadalupe-rivier aan in de provincie Extremadura, Spanje. Zie het artikel over de rivier voor de hypotheses over de oorsprong van de naam.
De naam werd beroemd als gevolg van een 14e-eeuwse Mariaverschijning en bijbehorend bedevaartsoord, gelegen in een stad genaamd Guadalupe in de buurt van de bron van de Guadalupe-rivier. De verschijning en het bijbehorende beeld stonden oorspronkelijk bekend als “Onze Lieve Vrouw van Guadalupe” en staan nu bekend als “Onze Lieve Vrouw van Guadalupe, Extremadura” of “Onze Lieve Vrouw van Extremadura”.
Twee eeuwen later kreeg de naam nog meer bekendheid door de associatie met een andere Mariaverschijning in Mexico die in verband werd gebracht met de naam Guadalupe. De verschijning en de beeltenis die erdoor beroemd werd, werden bekend als Onze Lieve Vrouw van Guadalupe.
De Mexicaanse Guadalupe verdrong haar Spaanse origineel zowel in naam als in faam. Er zijn mensen die beweren dat het Mexicaanse “Guadalupe” in feite een verbastering is van een woord in de inheemse Nahuatl taal. Niettemin is het vrij zeker dat de Mexicaanse naam “Guadalupe”, als een titel voor de Maagd Maria, in feite is afgeleid van de Spaanse plaatsnaam, waarschijnlijk door een associatie van de Maagd met de cultus van Onze Lieve Vrouw van Guadalupe, Extremadura, die sterk zou zijn geweest ten tijde van de Spaanse verovering van Mexico, en die zijn eigen verschijning, heiligdom en bedevaart opeiste. Het gebruik van de naam in verband met de Mariaverschijning in Mexico heeft tot enige controverse geleid over de oorsprong en de betekenis ervan. De gelijkenis van de naam met verschillende Nahuatl-woorden en -zinnen heeft aanleiding gegeven tot verschillende hypotheses dat “Guadalupe” een verbastering is van deze Nahuatl-zinnen – het idee is dat de Spanjaarden in het 16e-eeuwse Mexico het moeilijk vonden om het Nahuatl uit te spreken. Dergelijke Nahuatl-zinnen omvatten Coatlaxopeuh (“Degene (vrouw) die de slang verslaat”, geïnterpreteerd als een verwijzing naar de slang-duivel in het boek Genesis); Tequatlanopeuh (“zij wier oorsprong in de rotspunt lag”), en Tequantlaxopeuh (“Zij die degenen die ons verslonden uitbannen”). De eerste die de verbasteringstheorie achter de naam opperde was Bercera Tanco, in 1675. Echter, elk manuscript uit de eerste 150 jaar na de verschijning gebruikt de naam “Guadalupe”, inclusief de originele tekst in het Nahuatl, wat geleerden tot de conclusie brengt dat de tijd “geen historisch bewijs levert dat de Maagd werd genoemd met een van de voorgestelde namen”. In feite blijkt uit verslagen van de reactie van de Spanjaarden op het verhaal van de verschijningen dat het de inheemse Mexicanen waren die aandrongen op het gebruik van de naam “Guadalupe” voor Maria. Een aantal Spanjaarden had erop aangedrongen “Guadalupe” te vervangen door een Nahuatl naam, zoals Tepeaquilla of Tepeaca.
Heden ten dage komt de naam “Guadalupe” relatief veel voor in Latijns-Amerikaanse landen, vooral in Mexico, waar het zowel een persoonsnaam als een plaatsnaam kan zijn. Als persoonsnaam kan hij zowel aan jongens als aan meisjes worden gegeven. Bekende voorbeelden van mannen met de naam Guadalupe zijn Guadalupe Victoria, de eerste president van Mexico, en Guadalupe Acosta Naranjo, een Mexicaans politicus.