Guadalupe est un prénom unisexe de langue espagnole.
Le nom désignait initialement la rivière Guadalupe dans la province d’Estrémadure, en Espagne. Voir l’article sur la rivière pour les hypothèses sur l’origine du nom.
Le nom est devenu célèbre à la suite d’une apparition mariale du XIVe siècle et du lieu de pèlerinage associé, situé dans une ville appelée Guadalupe près de la source de la rivière Guadalupe. L’apparition, et la statue qui lui est associée, était à l’origine connue sous le nom de « Notre-Dame de Guadalupe » et est maintenant connue sous le nom de « Notre-Dame de Guadalupe, Estrémadure » ou « Notre-Dame d’Estrémadure ».
Deux siècles plus tard, le nom a acquis une renommée supplémentaire par association avec une autre apparition mariale au Mexique associée au nom de Guadalupe. L’apparition et l’image qu’elle a rendue célèbre sont devenues connues sous le nom de Notre-Dame de Guadalupe.
La Guadalupe mexicaine a supplanté son original espagnol à la fois dans le nom et dans la renommée. Certains prétendent que la « Guadalupe » mexicaine est en fait une corruption d’un mot de la langue indigène nahuatl. Néanmoins, il est assez certain que le nom mexicain « Guadalupe », en tant que titre pour la Vierge Marie, dérive en fait du nom de lieu espagnol, probablement par une association de la Vierge avec le culte de Notre Dame de Guadalupe, Extremadura, qui aurait été fort à l’époque de la conquête espagnole du Mexique, et qui revendiquait sa propre apparition, son sanctuaire et son pèlerinage. L’utilisation du nom en relation avec l’apparition mariale au Mexique a donné lieu à une certaine controverse quant à son origine et à sa signification. La similitude du nom avec une variété de mots et de phrases nahuatl a donné lieu à diverses hypothèses selon lesquelles « Guadalupe » était une corruption de ces phrases nahuatl – l’idée étant que les Espagnols du Mexique du XVIe siècle trouvaient difficile de prononcer le nahuatl. Parmi ces expressions nahuatl, citons Coatlaxopeuh (« Celle (la femme) qui vainc le serpent », interprétée comme une référence au serpent-diable du livre de la Genèse), Tequatlanopeuh (« Celle dont les origines se trouvent dans le sommet rocheux ») et Tequantlaxopeuh (« Celle qui bannit ceux qui nous ont dévorés »). Le premier à suggérer la théorie de la corruption derrière le nom fut Bercera Tanco, en 1675. Cependant, tous les manuscrits des 150 premières années suivant l’apparition utilisent le nom de « Guadalupe », y compris le texte original en nahuatl, ce qui amène les spécialistes à conclure que le temps ne fournit « aucune preuve historique indiquant que la Vierge était appelée par l’un des noms proposés ». En fait, les comptes rendus de la réaction des Espagnols au récit des apparitions montrent que ce sont les indigènes mexicains qui ont insisté pour utiliser le nom « Guadalupe » pour Marie. Un certain nombre d’Espagnols avaient insisté pour que « Guadalupe » soit abandonné pour un nom nahuatl, comme Tepeaquilla ou Tepeaca.
Aujourd’hui, le nom « Guadalupe » est relativement courant dans les pays hispaniques, notamment au Mexique, où il peut être un nom de personne aussi bien qu’un nom de lieu. En tant que nom de personne, il peut être donné aussi bien à des garçons qu’à des filles. Des exemples notables d’hommes nommés Guadalupe sont Guadalupe Victoria, le premier président du Mexique, et Guadalupe Acosta Naranjo, un homme politique mexicain.