Pszichoanalitikus körökbenSzerkesztés
Freud elméleteit a pszichoszexuális fejlődésről, és különösen a fallikus szakaszról, más pszichoanalitikusok, például Karen Horney, Otto Fenichel és Ernest Jones már korán megkérdőjelezték, bár Freud nem fogadta el a péniszirigységről alkotott nézetüket, amely szerint az inkább másodlagos, mint elsődleges női reakció. Később olyan pszichológusok, mint Erik Erikson és Jean Piaget, a gyermeklélektani fejlődés egészének freudi modelljét támadták meg.
Jacques Lacan azonban átvette és nyelvészeti szempontból továbbfejlesztette Freud elméletét az általa “péniszneidnek a nők tudattalanjában” nevezett dolog fontosságáról, az általa fallosznak nevezett dolgot az emberiség nyelvi alárendeltségének privilegizált jelzőjének tekintve: “a fallosz (amelynek révén a tudattalan a nyelv)”. Ezzel a fallogocentrizmus körüli viták új mezejét nyitotta meg – egyesek, mint Juliet Mitchell, a péniszirigység olyan nézetét támogatták, amely “nem a férfit, hanem a falloszt használja kulcsfogalomként, amelyre a férfinak igényt kell tartania”, míg mások határozottan elutasították azt.
Ernest Jones három alternatív jelentés megadásával próbálta orvosolni Freud eredeti elméletét, a péniszirigységet:
- A pénisz megszerzésének vágya, általában annak lenyelésével és a testben tartásával, gyakran ott átalakítva azt babává
- A pénisz birtoklásának vágya a klitorisz környékén
- A felnőttkori vágy, hogy a közösülésben élvezhessük a péniszt
Feminista és szociológiai kritikákSzerkesztés
Freud elméletében a női szexuális központ a heteroszexuális életesemény során a csiklóról a vaginára helyeződik át. Freud hitt abban a kettősségben, ahogyan a nemek az érett szexualitást az ellenkező nemhez viszonyítva konstruálják, míg a feministák elutasítják azt az elképzelést, hogy a női szexualitás csak a férfihez viszonyítva határozható meg. A feminista fejlődéselméletek ehelyett úgy vélik, hogy a klitorisz, nem pedig a vagina a női szexualitás érett központja, mert ez teszi lehetővé az érett női szexualitásnak a pénisztől független konstruálását.
A feministák jelentős része erősen bírálta a péniszirigység-elméletet mint fogalmat és a pszichoanalízist mint tudományágat, azzal érvelve, hogy a pszichoanalitikus projekt feltételezései és megközelítései mélységesen patriarchálisak, antifeministák és nőgyűlölők, és a nőket megtört vagy hiányos férfiként ábrázolják. Karen Horney – egy német pszichoanalitikus, aki szintén nagy hangsúlyt fektetett a gyermekkori tapasztalatokra a pszichológiai fejlődésben – volt ennek a nézetnek a különleges szószólója. Ő az “anyaméh-irigység” fogalmát állította, és a “férfias nárcizmust” látta a főáramú freudi nézet hátterében.
Egyes feministák szerint Freud fejlődéselmélete heteronormatív, és megtagadja a nők férfitól független, érett szexualitását; azt is kritizálják, hogy a női szexualitás központjaként a vaginát részesíti előnyben a csiklóval szemben. Kritizálják a szocioszexuális elméletet, amiért a nők “érett szexuális állapotának” meghatározásakor a heteroszexuális szexuális tevékenységet és a pénisz behatolását részesíti előnyben. Mások azt állítják, hogy a koncepció megmagyarázza, hogyan irigyelhetik a nők egy patriarchális társadalomban a fallosszal rendelkezők számára biztosított hatalmat.
Clara Thompson “Women and Penis Envy” (1943) című befolyásos tanulmányában Clara Thompson az utóbbit a domináns nem vonásai iránti társadalmi irigységként, a patriarchátus alatti női alárendeltségre adott szociológiai válaszként fogalmazta újra.
Betty Friedan a péniszirigységet a viktoriánizmusra és különösen Freud saját életrajzára jellemző, tisztán parazita társadalmi előítéletnek nevezte, és megmutatta, hogy a fogalom kulcsszerepet játszott a nőiség alternatív felfogásainak diszkreditálásában a huszadik század elején és közepén: “Mivel Freud követői a nőt csak a Freud által meghatározott képben tudták látni – alsóbbrendű, gyerekes, tehetetlen, akinek nincs lehetősége a boldogságra, hacsak nem alkalmazkodik ahhoz, hogy a férfi passzív tárgya legyen -, segíteni akartak a nőknek megszabadulni elfojtott irigységüktől, neurotikus vágyuktól, hogy egyenlőek legyenek. Segíteni akartak a nőknek abban, hogy nőként találják meg a szexuális beteljesülést, természetes alsóbbrendűségük megerősítésével.”
A pszichoanalitikus feminizmusban dolgozó feminista filozófusok kisszámú, de befolyásos csoportja, köztük Luce Irigaray, Julia Kristeva és Hélène Cixous, különböző posztstrukturalista nézeteket vallottak a kérdésről, olyan személyiségek által inspirálva vagy legalábbis megkérdőjelezve, mint Jacques Lacan és Jacques Derrida.