Psykoanalyyttisissä piireissä Muokkaa
Freudin teorioita psykoseksuaalisesta kehityksestä ja erityisesti fallosvaiheesta kyseenalaistivat jo varhain muut psykoanalyytikot, kuten Karen Horney, Otto Fenichel ja Ernest Jones, vaikkakaan Freud ei hyväksynyt heidän näkemystään, jonka mukaan peniskateus on pikemminkin toissijainen kuin ensisijainen naisen reaktio. Myöhemmät psykologit, kuten Erik Erikson ja Jean Piaget, kyseenalaistivat freudilaisen mallin lapsen psykologisesta kehityksestä kokonaisuutena.
Jacques Lacan kuitenkin omaksui ja kehitti Freudin teorian ”peniskateudeksi naisten alitajunnassa” kutsumansa teorian merkityksestä kielitieteellisissä termeissä nähdessään fallokseksi kutsumansa asian, jota hän kutsui etuoikeutetuksi merkitsijäksi, joka ilmaisee ihmisen alistumista kielelle: ”fallos (jonka nojalla tiedostamaton on kieltä)”. Näin hän avasi uuden keskustelunaihekentän fallogosentrismin ympärille – jotkut, kuten Juliet Mitchell, tukevat peniskateutta koskevaa näkemystä, jossa ”keskeisenä käsitteenä ei käytetä miestä vaan fallosta, johon miehen on esitettävä vaatimuksensa”, kun taas toiset torjuvat sen jyrkästi.
Ernest Jones yritti korjata Freudin alkuperäistä teoriaa peniskateudesta antamalla kolme vaihtoehtoista merkitystä:
- Halu hankkia penis, yleensä nielemällä se ja säilyttämällä se kehossaan, usein muuntamalla se siellä vauvaksi
- Toive omistaa penis klitoriksen alueella
- Aikuisen toive nauttia peniksestä yhdynnässä
Feminististä ja sosiologista kritiikkiäMuutos
Freudin teoriassa naisen seksuaalisuuden keskipiste siirtyy heteroseksuaalisen elämäntapahtuman aikana klitoriksesta vaginaan. Freud uskoi kaksinaisuuteen siinä, miten sukupuolet rakentavat kypsää seksuaalisuutta suhteessa vastakkaiseen sukupuoleen, kun taas feministit torjuvat käsityksen, että naisen seksuaalisuus voidaan määritellä vain suhteessa mieheen. Feministiset kehitysteoreetikot sen sijaan uskovat, että klitoris, ei emätin, on naisen seksuaalisuuden kypsä keskus, koska se mahdollistaa peniksestä riippumattoman kypsän naisen seksuaalisuuden rakentamisen.
Merkittävä määrä feministejä on suhtautunut erittäin kriittisesti peniskateusteoriaan käsitteenä ja psykoanalyysiin tieteenalana, ja he ovat väittäneet, että psykoanalyyttisen projektin olettamukset ja lähtökohdat ovat syvästi patriarkaalisia, antifeministisiä ja naisvihamielisiä ja että ne esittävät naisen rikkinäisinä tai puutteellisina miehinä. Karen Horney – saksalainen psykoanalyytikko, joka myös painotti voimakkaasti lapsuuden kokemuksia psykologisessa kehityksessä – oli tämän näkemyksen erityinen puolestapuhuja. Hän väitti ”kohtukateuden” käsitettä ja näki ”maskuliinisen narsismin” olevan freudilaisen valtavirran näkemyksen taustalla.
Jotkut feministit väittävät, että Freudin kehitysteoria on heteronormatiivinen ja kieltää naisilta miehestä riippumattoman kypsän seksuaalisuuden; he myös kritisoivat sitä siitä, että se etuoikeuttaa emättimen klitoriksen sijasta naisten seksuaalisuuden keskuksena. He arvostelevat sosioseksuaalista teoriaa siitä, että se suosii heteroseksuaalista seksuaalista toimintaa ja peniksen penetraatiota määriteltäessä naisten ”kypsää seksuaalisuuden tilaa”. Toiset väittävät, että käsite selittää, miten patriarkaalisessa yhteiskunnassa naiset saattavat kadehtia sitä valtaa, joka myönnetään niille, joilla on fallos.
Vaikutusvaltaisessa kirjoituksessaan ”Women and Penis Envy” (1943) Clara Thompson muotoili jälkimmäisen uudelleen sosiaalisena kateutena hallitsevan sukupuolen piirteitä kohtaan, sosiologisena reaktiona naisen alistamiselle patriarkaatin alla.
Betty Friedan viittasi peniskateuteen puhtaasti loismaisena sosiaalisena ennakkoluulona, joka oli tyypillistä viktoriaanisuudelle ja erityisesti Freudin omalle elämäkerralle, ja osoitti, miten käsitteellä oli keskeinen rooli vaihtoehtoisten naisellisuuskäsitysten diskreditoinnissa 1900-luvun alussa ja puolivälissä: ”Koska Freudin kannattajat pystyivät näkemään naisen vain Freudin määrittelemässä kuvassa – alempiarvoinen, lapsellinen, avuton, jolla ei ollut mitään mahdollisuutta onneen, ellei hän sopeutunut olemaan miehen passiivinen kohde – he halusivat auttaa naisia pääsemään eroon tukahdutetusta kateudestaan, neuroottisesta halustaan olla tasa-arvoinen. He halusivat auttaa naisia löytämään seksuaalisen täyttymyksensä naisina vahvistamalla heidän luonnollisen alemmuudentuntonsa.”
Pieni mutta vaikutusvaltainen joukko psykoanalyyttisen feminismin piirissä työskenteleviä feministifilosofeja, mukaan lukien Luce Irigaray, Julia Kristeva ja Hélène Cixous, on omaksunut erilaisia jälkistrukturalistisia näkökulmia kysymykseen, joita ovat inspiroineet tai ainakin haastaneet sellaiset hahmot kuin Jacques Lacan ja Jacques Derrida.