Em 10 de novembro de 2004, o Knesset emendou a Bandeira, Brasão e a Lei do Hino Nacional para torná-lo oficial de uma vez por todas: Hatikvah foi consagrado como o hino nacional de Israel. Entre os legisladores que votaram a favor estava Druze MK Ayoub Kara, cujo avô era assistente de Sir Laurence Oliphant.
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Objecções à ‘Alma Judia’
Deve ser dito que nem todas as minorias israelitas se opõem a Hatikvah. Mas os que se recusam a isso se enquadram em duas categorias.
- Aqueles que tratam a canção, como sua cidadania, com respeito, mesmo que como árabes, compreensivelmente não se identifiquem com as características judaicas de Israel.
- Aqueles que de qualquer forma não têm respeito pelo conceito de nação judaica.
Aqueles que respeitam o estado mas não se identificam com a canção seguem os passos de indivíduos como Raleb Majadele, o primeiro ministro do gabinete árabe israelense. Ele se recusou a cantar Hatikvah quando ela foi tocada em funções estatais; em vez disso, ele simplesmente permaneceu em silêncio. Majadele explicou uma vez a Ynet:
Majadele disse a Ynet após a entrevista que, “Como ministro do governo, jurei fidelidade às leis do Estado de Israel, e pretendo honrá-las”. Majadele notou que ele expressa seu respeito ao hino nacional levantando-se sempre que a canção está sendo cantada.
“Tanto quanto sei, a lei não exige que eu cante o hino, mas que o honre. Não consigo entender como um judeu iluminado e são se permite pedir a uma pessoa muçulmana com uma língua e cultura diferente, que cante um hino que foi escrito apenas para judeus”, acrescentou ele.
Majadele não foi ameaçada pela identidade judaica de Israel, como expressa em Hatikvah. E Israel não foi ameaçado pela identidade árabe de Majadele, como expressa pelo seu silêncio. Há lugar para ambos os lados quando é claro que o objectivo é a coexistência, não a conformidade.
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Críticos que não podem aceitar o estado judaico exigem uma resposta diferente.
O voto da ONU para criar Israel foi uma decisão de criar um estado intrinsecamente judeu. Foi uma validação da nacionalidade judaica, autodeterminação e aspirações, das quais a letra de Hatikvah é apenas uma manifestação. (Incluído na criação de Israel e na adesão à ONU estava um compromisso dos líderes sionistas de tratar as minorias de forma justa.)
Outras expressões de Israel como um estado judeu incluem:
- O nome do estado (Israel)
- A bandeira israelita (Estrela de David)
- O selo israelita (uma menorah)
- O idioma nacional (hebraico)
- O idioma nacional calendário (Shabbat e feriados judaicos são feriados estatutários)
Uma percentagem considerável das bandeiras que acenam na sede da ONU em Nova Iorque apresentam cruzes cristãs e luas crescentes islâmicas. Os hinos nacionais cantados em assuntos de estado frequentemente refletem valores particulares que são significativos para a maioria, mesmo se as minorias sentem pouca ou nenhuma conexão.
Mas afirmar que Hatikvah é uma canção racista porque sua letra fala de uma alma ansiosa no coração judeu desafia a crença. Que tal uma letra muito mais racista como “Deixemos um sangue impuro regar os nossos sulcos” do francês La Marseillaise?
Os israelitas deveriam considerar como reagiriam se Hatikvah reflectisse a ênfase guerreira do hino palestiniano, intitulado Fida’i (Fedayeen Warrior). Fala do “vulcão da minha vingança” e as suas palavras finais parecem abraçar o martírio:
Viverei como um guerreiro, continuarei a ser um guerreiro,
Morrerei como um guerreiro – até ao regresso do meu país.
É o lugar de Israel dizer aos palestinianos que tipo de hino eles devem ter?
Os pioneiros sentados à volta da fogueira a ler poesia sob as estrelas há mais de um século atrás tinham esperanças e sonhos de construir um estado judeu.
O milagre é que as esperanças e sonhos daqueles halutzim expressos em Hatikvah estão hoje a tornar-se realidade em Israel.
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Imagem em destaque: vectores por freepik e vecteezy; Majdele via Wikimedia Commons; Palestinian flag CC BY-NC-SA AlHurriya;